Ang Nirvana ay ang sentral na konsepto ng relihiyon ng Budismo at ilang mga lugar ng Jainism, Brahmanism at Hinduism, habang nananatiling hindi matukoy.
Panuto
Hakbang 1
Sa Sanskrit, ang "nirvana" ay kumukupas, kumukupas, at alinman sa una o sa pangalawang kahulugan ay may negatibong konotasyon. Ang Nirvana ay ang pangwakas na layunin ng anumang pagkakaroon ng tao, na ipinahayag sa pagtigil ng pagdurusa - dukkha, mga kalakip - dosha, muling pagsilang - samsara at pagbubukod mula sa impluwensya ng "mga batas ng karma". Ang Nirvana ay nahahati sa upadhashesha - ang pagkalipol ng mga hilig ng tao at apupadhasheshas - ang pagtigil sa pagiging sarili nito (parinirvana).
Hakbang 2
Ang Nirvana ay resulta ng "marangal na walong talampakan na landas", na siyang pangunahing nilalaman ng mga turo ng Buddha: - tamang pagtingin; - wastong pag-iisip; - tamang pagsasalita; - tamang kilos; - tamang pamumuhay; - tamang pansin; - tamang pagninilay.
Hakbang 3
Ang pagkamit ng nirvana ay posible lamang pagkatapos ng isang kumpletong pagtanggi sa mga saloobin, damdamin at pananaw (nirodha) at ang kumpletong pagtigil sa mga prosesong ito. Isinasaalang-alang ito ng Classical Buddhism na posible lamang para sa isang Buddhist monghe o ang Buddha mismo.
Hakbang 4
Ang karagdagang pagkakaroon ng isa na nakakuha ng nirvana ay hindi maaaring tukuyin sa mga term na magagamit sa amin, ngunit maaari itong maunawaan nang intuitive sa pamamagitan ng mga negatibong paglalarawan - ang isang nakakamit ng nirvana ay hindi maaaring tawaging: - mayroon; - walang umiiral; - sabay na umiiral at walang umiiral na - hindi-wala.
Hakbang 5
Samakatuwid, ang nirvana ay tinukoy bilang: - hindi ipinanganak; - hindi ginawa; - hindi nilikha; - hindi nagkakaisa, nailalarawan lamang ng kawalan ng mga kalakip, mithiin at ilusyon. Ang hindi maihahambing na nirvana ay tumutukoy sa hindi mailalarawan nito.
Hakbang 6
Sa paglaon ang mga gawa ng mga tagasuporta ng Mahayana ay binibigyang kahulugan ang nirvana bilang: - wala, dahil hindi ito maaaring wasakin at hindi mapailalim sa pagkabulok, walang maliwanag na dahilan at may sariling kalikasan (nihsvabhava); ang hindi umiiral na presupposes ang pagkakaroon ng mayroon at hindi independiyente; - ay hindi pareho, dahil wala itong magkatulad na mga katangian, ibig sabihin sa panimula ay hindi makikilala mula sa samsara at nagiging, tulad nito, ang totoong likas ng mga bagay.
