Ang salitang "kawalang-malasakit" ay may mga ugat sa wikang Old Slavonic ng Simbahan. Natagpuan ito sa mga salmo ng ika-13 na siglo at nangangahulugang pagkakapantay-pantay at pagkakaroon ng kamalayan. Sa wikang pampanitikan ng Russia noong ika-18 siglo, ito ay nangangahulugan ng kahinahunan at pagiging matatag, lakas at pagkakapareho. Hindi alam para sa tiyak kung bakit, ngunit nasa simula pa ng ika-19 na siglo ang semantiko ng salita ay nagbago at nakakuha ng isang negatibong kahulugan, ang "kawalang-malasakit" ay naging magkasingkahulugan ng lamig, kawalan ng pansin at pagwawalang bahala.
Patay na kaluluwa
Sa modernong kahulugan, ang pagwawalang bahala ay isang passive, walang malasakit, wala ng anumang interes na nauugnay sa nakapalibot na realidad. Maraming mga kasabihan at kawikaan na kumokondena sa pakiramdam na ito, o sa halip, ang kawalan nito. A. P. Minsan tinawag ni Chekhov ang kawalang-malasakit isang pagkalumpo ng kaluluwa. Ang manunulat na si Bruno Jasenski ay sumulat ng sumusunod sa kanyang nobela na "The Conspiracy of the Ind peduli": "Huwag kang matakot sa iyong mga kaibigan - sa pinakamasamang kaso, maaari ka nilang ipagkanulo, huwag matakot sa kanilang mga kaaway - sa pinakamasamang kaso, maaari ka nilang patayin, matakot sa mga walang malasakit - sa pamamagitan lamang ng kanilang katahimikan na pahintulot na maganap sa pagkakanulo at pagpatay sa Earth”.
Mayroong kahit isang opinyon na ang kawalang-malasakit ay minana bilang isang kahila-hilakbot na sakit kung saan ang isang tao ay hindi magagawang mabuhay ng buong buhay at masiyahan sa mga emosyon. Ang pakikiramay ay hindi kakaiba sa mga taong walang pakialam, sila ay walang talino, duwag at kahit na masama, lahat ng tao ay alien sa kanila. Tinatawag silang underdeveloped, isinasaalang-alang na sila ay nasa pinakamababang yugto ng ebolusyon.
Pagwawalang-bahala bilang isang mekanismo ng pagtatanggol
Ang mga kundisyon ng modernong buhay ay kumplikado at magkasalungat. Marahil ay hindi nararapat na bigyan katwiran ang kawalang-malasakit, ngunit marahil ay kapaki-pakinabang upang malaman kung bakit ang isang maliwanag na kaluluwa ng tao sa kalaunan ay naging walang galang at walang pakialam.
Ang buhay ng tao sa ika-21 siglo ay puno ng stress at pag-aalala. Mga krisis sa ekonomiya at kawalan ng trabaho, mapanirang ecology at isang masa ng mga sakit, nakakaloko na tulin at peligro - halos imposibleng makilala ang isang tao na hindi nabibigatan ng kanyang pasanin ng mga problema. Tulad ng sinasabi ng matandang salawikain ng Russia, ang iyong shirt ay malapit sa iyong katawan. Ito ay medyo mahirap na taos-pusong makiramay sa isa pa, madalas na ganap na hindi kilalang tao, lumulutang hanggang sa kanyang leeg sa kanyang sariling mga problema.
Ang lahat ng media, bilang isa, ay pumapalibot sa isang tao mula sa lahat ng panig ng impormasyon tungkol sa pagkamatay ng sanggol, pagnanakaw, sakuna, giyera, aksidente at mga natural na sakuna na nangyayari bawat sandali sa lahat ng sulok ng mundo. Malamang na pagkatapos ng labis na pagiging negatibo, makiramay sa lahat at sa lahat, ang isang tao ay maaaring mapanatili ang kalusugan ng isip. Dapat itong aminin na sa mga naturang kundisyon ang isang tao ay simpleng pinilit na gumamit ng isang mekanismo ng proteksiyon - upang maging mas walang pakialam sa nangyayari.
Ang sangkatauhan ay walang pag-asa. Libreng sikolohikal na tulong, mga serbisyong panlipunan, publiko at mga samahang boluntaryo - sa likod ng karamihan sa kanila ay mga taong nagmamalasakit na handang tumulong. Ngunit ang unang bagay na natutunan nila, na patuloy na nakaharap sa mga sakuna, ay ang kababaang-loob at katahimikan, ang mismong "pagkakapantay-pantay ng espiritu" na ang ating mga ninuno ay sinasadya ng kawalang-malasakit, kung hindi man lahat ng mga nakikiramay na taong ito ay mababaliw lang. Ang lipunan ay may kaugaliang mag-isip sa mga kategorya na kategorya: ang pagwawalang bahala ay masama, ang pagtugon ay mabuti. Ngunit, malamang, ang katotohanan, tulad ng lagi, ay nasa pagitan.
