Sa lahat ng oras, ang pinaka-kagyat na isyu ng sangkatauhan ay itinuturing na ang pagkakaroon nito ng kamalayan sa lugar nito sa sansinukob. At sa mga pagsasaalang-alang na ito, ang Maylikha ay palaging isinasaalang-alang ang pangunahing punto. Ang sagot sa katanungang ito ay direktang nakasalalay sa pagkakaroon o kawalan nito.
Ang pagkakaroon o kawalan ng pagkamalikhain sa sansinukob ay palaging batay sa tatlong mga balyena ng sama-samang kaalaman ng tao: mga kabalintunaan, konsensya at pag-ibig. Ang tatlong mga sangkap na ito na ang nakakamalay na pag-andar ay palaging naka-ugnay nang direkta sa Diyos. Iyon ay, hindi maipaliwanag ng isang tao ang nakalistang mga aspeto sa anupaman maliban sa isang supernatural na prinsipyo. Halimbawa, ang globality ng Uniberso, ang kakayahang umunlad, ang kalidad ng bagay na babangon na parang mula sa wala at naging pinaka-hindi maisip na mga form ay palaging maiugnay ng pag-iisip ng tao sa kawalang-katwiran at walang katapusang Dahilan ng korona ng paglikha - Diyos.
Ang nasabing desisyon ay maaaring maganap sa ilalim ng iisang kundisyon kapag ang isang tao ay maaaring magbigay ng palad bilang pagiging tagapagdala ng isang may malay-tao na pag-andar sa ilang nilalang na mas binuo sa mga tuntunin ng pagkamalikhain ng kaisipan - halimbawa, Diyos. Ngunit narito maraming mga katanungan ang lumitaw na hindi kailanman makakasundo sa mga bagong umuusbong na katotohanan sa proseso ng pag-unlad na pang-akademiko o pang-agham ng sangkatauhan. Pagkatapos ng lahat, hindi sinasadya na ang isang makatuwirang tao ay kategoryang pinaghihiwalay ang mga konsepto ng hypothetically "maniwala" at mapagkakatiwalaang "malaman".
Sa madaling sabi, ang konseptong pang-akademiko ng "kabalintunaan", pseudos siyentipiko mula sa sikolohiya na "walang malay" at relihiyosong "diyos" ay may parehong mapagkukunan ng kaalaman sa panlabas na mundo. At samakatuwid, ang pagtanggap ng pag-unawa na sa paglipas ng panahon, ang agham ay magpapatuloy at higit na tumagos sa "anino zone", nag-iilaw sa literal na kamangmangan ng kamalayan at ang bahaging iyon ng kaalaman na ngayon ay nasa kawalan ng timbang sa ilang mga batas ng uniberso, na tinatawag na ng tao isang hindi makatuwiran (hindi makatwiran) simula, tila isang pambihirang tamang diskarte sa problema ng pag-aaral sa panlabas na mundo.
Bilang karagdagan, mahalagang maunawaan na ang Uniberso ay hindi maaaring bumuo ng hindi makatuwiran kung ang malikhaing prinsipyo nito sa anyo ng isang may malay-tao na pag-andar, ang nagdadala na kung saan ay isang tao, ay pinagkalooban ng nag-iisang instrumento ng katalusan ng inisyatibong pambatasan - lohika. Iyon ay, ito ay ang lohikal o makatuwiran na aspeto ng kognisyon na humantong sa isang pag-unawa sa mismong proseso ng pagbuo ng Uniberso, na batay din sa lohikal na prinsipyo.
Kaya, ang "kabalintunaan" sa hypostasis nito ng pagkasira ng lohikal (pantao) na prinsipyo ay maaaring maituring na isang natalo na isip. Nananatili itong maunawaan ang mga konsepto ng "budhi" at "pag-ibig", kung saan laging sumasamo ang mga tagasunod ng prinsipyo ng banal na prinsipyo ng Uniberso. At narito ang katotohanan ng pagtanggap ng budhi at pag-ibig para sa organisasyong pangkaisipan na nagsisimulang lituhin ang buong larawan sa simula pa ng pangangatuwiran. Matapos tanggapin ang isang tao hindi lamang bilang tagapagdala ng pisyolohiya at pangangatuwiran, ngunit din bilang isang banal na kakanyahan ng isang mas mababang hierarchy kaysa sa Tagalikha mismo, ang konsepto ng isang kaluluwa ay ipinakilala, na, katulad ng isang "kabalintunaan", ay hindi nagpapahiram sa sarili upang maunawaan ang lohikal na pagsusuri.
Sa naturang pamamahagi ng mga puwersa, ang isang tiyak na korona sa Diyos ay nilikha, na kung saan ay hindi nagpapahiram sa sarili, ngunit isang uri ng "itim na kahon", na ang pag-decode kung saan imposible. Bukod dito, ito ay tiyak na "pag-ibig" at "budhi" sa pseudo-makatuwirang pagtatayo ng pangangatuwiran na ayon sa kaugalian ay tinanggap bilang katibayan ng "mental na samahan" ng isang tao. Pagkatapos ng lahat, walang maaasahan na maunawaan ang mga prinsipyo ng mga konseptong ito, sapagkat sa kanila na maraming pagsalungat sa ordinaryong lohika ang nakatuon. Halimbawa, ang isang tahasang kontrabida ay maaaring maghirap ng mga budhi ng budhi, at ang isang tahasang mapang-uyam ay maaaring mapailalim sa malalakas na pagsabog ng pag-ibig. Ang nasabing ratio ng mga tauhan ng tao at pagpapakita ng budhi at pag-ibig, tila, ay hindi tumutugma sa lohika at mas madaling makaugnay sa isang "kabalintunaan" o Diyos!
Ngunit ang lahat ay nagbabago kung tatanggapin natin ang kawalan ng isang kaluluwa, at ang ipinakilala na mga konsepto ng "budhi" at "pag-ibig" ay tinanggap bilang mga produkto ng isang may malay-tao na pagpapaandar. Iyon ay, ito ang makatuwirang prinsipyo na bumubuo sa "budhi", na gumaganap ng pinaka-primitive na papel sa kamalayan ng isang indibidwal - ang kanyang kaligtasan sa lipunan. Pagkatapos ng lahat, ang tool na ito lamang ang makakapag-save ng isang indibidwal mula sa salungatan ng pamumuhay nang magkasama sa isang koponan.
Sa pag-ibig, mas madali ang sitwasyon kung, muli, sundin ang lohika sa itaas. Ang pang-akit ng pag-ibig (hindi isang pisyolohikal na pag-iibigan sa antas ng kimika ng katawan!) Bumangon kapag ang bagay ng romantikong pagsasaliksik ay sumabay sa imahe nito na ang bawat tao ay mayroong isang uri ng pamantayan. Ang imaheng ito ay isang purong produkto ng isang may malay-tao na pag-andar, at, bilang karagdagan, ito ay isang may malay-tao na pag-andar na gumagawa ng natural na pagsusuri ng bagay ng pagsasaliksik na may isang modelo ng sanggunian.
Sa kabuuan ng lahat ng nabanggit, isang simpleng bagay ang dapat na maunawaan - ang may malay na pag-andar lamang ng isang tao ang maaaring ituring bilang korona ng paglikha ng Uniberso. Samakatuwid, ang relihiyosong konsepto ng Diyos, na naninirahan sa puso ng bawat mananampalataya, ay naiugnay sa naturang pagsusuri ng mga atheist na may malay na pagpapaandar batay sa cerebral cortex. Sa pamamagitan ng paraan, ang sama-sama na kaalaman ng lahat ng sangkatauhan sa ganitong diwa ay maaaring ituring bilang mga relihiyosong epithets ng Tagalikha: Omnipresent, Infinite and All-Powerful.
