Ano ang kakanyahan ng kalikasan at mekanismo ng pagkautal?
Mayroong napakahusay na halimbawa sa panitikang pandaigdigan na tumutulong upang maunawaan ang likas na katangian ng pagkautal. Si Alan Marshall, sa I Can Jump Over Puddles, ay naglalarawan sa isang babaeng mahaba at pangit ang buhok sa kanyang baba. Nagtataka ang mga tao sa paligid niya kung bakit hindi siya nag-ahit sa kanya. At ang totoo ay kung aahit siya sa kanya, aaminin niya ang katotohanan ng pagkakaroon niya. Kakailanganin ang lakas ng loob na aminin ang iyong pagkakamali, upang harapin ang isang bagay na hindi nakakaakit tungkol sa iyong sarili.
Pinapayagan kami ng paghahambing na ito na maunawaan ang isang aspeto ng pagkautal. Ang utal (sa napakaraming kaso) ay nagtatangkang itago ang kanyang pagkakamali, tanggihan, tanggihan ito, magtapon ng dakilang pagsisikap upang walang nakakaintindi na nauutal siya. Patuloy siyang nakikipagpunyagi sa kanyang pagkautal.
Iyon ay, itinatanggi ng utal ang katotohanan ng kanyang pagkautal. Nagpakita rin ito sa katotohanang ang pagka-utal sa pagsasalita ay gumagawa ng maraming pagsisikap na maitago ito.
Paano makikilos ang isang tao na tinatanggihan ang pagkakaroon ng kanyang kamay? Itatago niya ang kanyang kamay, magkukubli nito, matatakot siya na may maunawaan ang itinatago niya, palagi siyang nag-aalala. Lalo niyang itinatago ang kanyang kamay, mas maraming pansin ang babayaran niya rito, mas kakaiba ang titingnan niya sa mata ng iba.
Ang sitwasyon ay katulad ng pagkautal. Ang mas maraming tao na sumusubok na hindi mag-utal, mas nagsisimula siyang mag-igting, na kasunod na nagpapalakas sa pagka-utal. Ang isang tao ay hindi maaaring mag-isip tungkol sa isang bagay na walang kabuluhan. Kung iniisip niya ang tungkol sa paghinga, iyon ang naisip na huminga; kung iniisip niyang hindi huminga, ito rin ang naisip na huminga. Kung ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa kanyang pagka-utal, ito ang naisip na pagka-utal, ngunit kung iniisip niya ang hindi mag-utal, kung gayon ito ang parehong pag-iisip. Gayundin, ang estado ng pagkautal ay lubos na sisingilin nang emosyonal. Ang pagkabalisa, takot at iba pang mga negatibong damdamin ay kasama ng isang taong nauutal.
Ang mga pagmuni-muni na ito ay humantong sa ilang mga napaka-kagiliw-giliw na konklusyon. Ang pinakamahalagang bagay, sa palagay ko, ay walang kabuluhan na labanan ang pagkautal. Pinapalakas lang nito. Nais kong hindi mag-utal, ngunit sa ganitong pagnanasa na lilikha ako at pinatindi ang pagkautal. Hindi ba ito kabaligtaran?
Marahil ay may mahalagang papel ito sa katotohanang ang mga problema sa pagsasalita ay karaniwang nagsisimulang humupa sa isang nauutal na tao pagkatapos ng kalagitnaan ng buhay. Sa edad na ito, iniiwan na lamang nila ang hindi masasabing posisyon na dati.
Kung ang pag-utal ay masakit na pinagtutuunan ng isang tao, maaaring mayroon siyang pagnanais na huwag magsalita o magsalita ng kaunti hangga't maaari, ibig sabihin huwag ilantad ang iyong sarili sa mga hindi kanais-nais na sensasyon. Nagsisimula siyang lumayo mula sa mga sitwasyon ng pagsasalita ng kanilang mga sarili, mag-isip tungkol sa kung paano masabi nang kaunti o hindi sasabihin, umaatras sa kanyang sarili.
Ang kababalaghang ito ay tinatawag na "log paradox" at inilarawan ni V. Levy. Kung ang isang troso ay namamalagi sa lupa, napakadali nitong lakarin ito, kung taasan mo ito sa isang metro, kung gayon mas mahirap maglakad, kung sa pamamagitan ng 20 metro, kung gayon imposibleng maglakad ang isang hindi nakahandang tao. Sa huling kaso, ang isang tao ay nagsisimulang mag-isip tungkol sa kung paano hindi mahulog. Iyon ay, idinidirekta niya ang kanyang mga pagsisikap sa mga saloobin tungkol sa taglagas, sa ganoong programa at pagbubuo ng mga hindi magagawang paggalaw na pipigilan siyang lumipas. Nalalapat ang parehong mekanismo sa pagka-utal.
